Папа! Дума - твоя, что хошь, то и делай

Такой вывод напрашивается из его беседы с Владимиром Андрейченко, председателем Палаты представителей Национального Собрания, состоявшейся в пятницу. В ходе которой президент инструктировал, как нужно организовать выборы, какие депутаты должны в него попасть и какова должна быть ситуация в экономике. Последнюю, хотя в ней и без того «пошло серьёзное улучшение», необходимо улучшить ещё больше - так, чтобы «людей подготовить к выборам». На которых в парламент должны пройти 20-20% депутатов старого созыва, а «болтуны» пройти не должны. 

Но поскольку улучшение в экономике «проходит неравномерно», то есть не все его заметили, и неизвестно, кто и сколько цыплят по осени недосчитается, а значит и к выборам не всякий будет подготовлен должным образом, депутаты должны пойти в народ. Для того, отмечает Александр Лукашенко, «чтобы они точку зрения президента смогли донести». Видимо, о том, что прошлое Беларуси удивительно, настоящее прекрасно, будущее выше всяких представлений. Как высказался когда-то шеф жандармов Александр Христофорович Бенкендорф применительно к России. 

Этот тезис был краеугольным камнем идеологического обоснования правительственного курса Николая I, известного под названием «Теории официальной народности». Которая позднее стала называться для простоты запоминания «Православие, Самодержавие, Народность». Согласно этой теории, народ считался глубоко преданным престолу, а самодержавие - непременным условием существования страны. Народность же понималась как необходимость придерживаться собственных традиций и отвергать иностранное влияние.

В белорусских реалиях эта «теория официальной народности» получила творческое развитие. Когда президент говорит о своей уверенности в том, что «парламент будет исключительно от народа», он ведь что имеет в виду? Что представления его и народа целиком и полностью совпадают. По сути, он сам является воплощением народа и самодержцем в одном лице.

Когда-то император Николай II тщетно стремился преодолеть разрыв между престолом и народом, в результате чего образовался странный союз царей с мужиком. Печально известным Григорием Распутиным. Чьим приближением к себе императорская чета пыталась имитировать «народную монархию». 

Позвольте небольшой экскурс в историю.

Перед воцарением династии Романовых коронованной русской царицей была Марина Мнишек, жена Лжедмитрия I, впоследствии казнённая вместе со своим трёхлетним сыном. Которая шокировала русское боярство и духовенство тем, что... пользовалась вилкой:

«В России вилка появилась в 1606 году, и привезла её Марина Мнишек. На своём свадебном пиру в Кремле Марина с вилкой шокировала русское боярство и духовенство. Эта вилка стала чуть ли не поводом для народного восстания против Лжедмитрия. Аргумент был убийственно-прост: раз царь с царицей едят не руками, а какой-то рогатиной, значит, они не русские и не монархи, а порождение дьявола». (Нож, ложка, вилка - вехи истории)

300 лет спустя, на закате династии:

«Чаще всего отец ел руками. К приборам, за исключе­нием ложки, он не привык, а потому и не считал нуж­ными. Говорил:
- Еду Бог даёт, что ж её тыкать.
Одёргивал меня, когда я пыталась есть по всем пра­вилам хорошего тона:
- По крайности ложкой ешь». (Матрёна Распутина, воспоминания дочери, «Распутин. Почему?»)

Видимо, эта его привычка навела императорскую чету на мысль приблизить Распутина к себе.

«Воспитанный в убеждении, что народ любит своего Царя, помазанника Божия, Николай II искренне стремился преодолеть средостение между престолом и "простыми людьми", войти в более близкий контакт с подданными, в обход чиновников-бюрократов и придворного духовенства».
(История России. ХХ век: 1894-1939. Под ред. А.Б.Зубова., стр. 64)

Правда, выйти к народу 9 января 1905, чтобы искренне преодолеть это «средостение», оказалось страшнее, чем допустить кровавый разгон. И вот как раз в это время при дворе удачно появляется Распутин. Который ест руками, поэтому может считаться истинным воплощением народа русского. А значит, и царь, который его приблизил - истинно народный монарх.

«"Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин действительно из народа", - говорила царица, а царь считал, что Григорий - "хороший, простой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно"».
(Олег Платонов, «Жизнь за царя»)

Григорий умел успокоить царственных особ, рассказывая им о том, что народ любит «Божьяго по мазаннека», а смуту наводят токмо «люцинеры и жиды». В одной из своих многочисленных телеграмм царской чете он писал по поводу очередных «происков» Думы: «Миленький папа и мама! Вот бес-то силу берёт окаянный. А Дума ему служит; там много люцинеров и жидов. А им что? Скорее бы божьего по мазаннека долой...» 

Белорусскому президенту в этом отношении легче - он сам себе Гришка Распутин, сам себе народ. И всегда может сказать себе, как написал Распутин в своей телеграмме: «Папа! Дума твоя, что хошь, то и делай».